就是曹雪芹生活的一部分缩影,历史名人

图片 4

大家所说的“YY小说”在文学上应该称之为“快餐小说”,是适应现代人们所谓的“快节奏生活”而产生的,他最大的特点是主人公一般是草根阶层,有的是“人品大爆发”,捡到了一部武功秘籍,或者是修仙秘籍,或者获得了一种异能,或者是未来科技,通过自己的努力,达到了社会的顶端阶层。当然,也有的是通过主人公自己的努力,属于写实性的。这些主人公,就是我们身边的人。

曹雪芹的祖先曾经定居在东北辽阳地区,是真实的汉族人,然而,曹家在明朝末年成了东北满清皇帝的包衣,归属于上三旗之一的正白旗贵族主宰。清军入关,曹氏的祖先也跟着一起征战,并且立下军功,从包衣解除一跃成为满清功臣,当了官,也发了财。曹雪芹家族发迹起源于女性的曾祖母是康熙皇帝小时候的保姆,就这样曹家与皇室的关系更近了一层。康熙皇帝亲政以后,对曹家特别信任,让曹家世袭江宁织造官爵,还兼管两淮盐政。康熙六次南巡到南京,有五次住在江宁织造府,曹家的显赫权势可想而知了。

曹雪芹自己就是贾宝玉吗 曹雪芹身世之谜

猎历史网 – www.373cn.com/2016-06-28/ 分类:历史名人/阅读:
曹雪芹是贾宝玉吗
艺术创作来源于现实,却高于现实,作家的创作往往带有自传的色彩,曹雪芹的《红楼梦》一直以来有曹贾互证一说,也就是书里的贾家正是现实中作者曹雪芹的曹家,而书中的贾宝玉正是曹雪芹本人,其中红学家周汝昌对这一观点表示很赞同。
电视 …

曹雪芹是贾宝玉吗

艺术创作来源于现实,却高于现实,作家的创作往往带有自传的色彩,曹雪芹的《红楼梦》一直以来有“曹贾互证”一说,也就是书里的贾家正是现实中作者曹雪芹的曹家,而书中的贾宝玉正是曹雪芹本人,其中红学家周汝昌对这一观点表示很赞同。

图片 1

但也有人对《红楼梦》一书是曹雪芹的自叙传表示赞同,但如果把书中人物和现实人物对应起来,却未免有点勉强了。

我们知道《红楼梦》里,北京有个贾家,江南有个甄家,而两家都有个宝玉,这两个宝玉无论外表,还是品性都极其相似,有人说江南的甄家是北京贾家的另一方面,对应的是现实中的曹家抄家前居住在江南的情形,其实,两个宝玉是同一个,因为我们读《红楼梦》前80回,甄宝玉基本上没有出现。按照这种说法,我们联想曹雪芹的生活经历,曹家自从当了江宁织造的官以后,在江南住了将近60年,曹雪芹13岁时,曹家被抄家,迁居北京,曹雪芹是有过这样的生活经历的,这是最浅显的分析。

如果我们要从《红楼梦》的社会价值批判角度来理解这一观点,也是可以自圆其说的。曹家从显赫到衰落,几乎在一夜之间,正所谓“呼喇喇大厦倾”,童年的曹雪芹是看在眼里的,之后的生活,曹家一直被朝廷压制,曹雪芹也一辈子没有功名,只能艰难度日,他对封建社会是有一种批判性的,而当时却又不能明目张胆地来写这种情况,所以只能借助艺术加工的形式,通过描写四大家族的盛衰,大观园里公子女儿的离散来表现对社会的不满,对现实的控诉,这也是很多人分析的一种情况。

但要说曹雪芹就是贾宝玉,那还是有点不妥的,我们只能说贾宝玉有曹雪芹的影子而已。

曹雪芹身世

要说曹雪芹的身世,我们可以从曹家入满说起,因为曹家这段家谱是最明晰的,曹雪芹老来丧子,之后便死于贫病交加中,有无后人存世,至今众说纷纭,也没有确切定论。

图片 2

明朝末年,努尔哈赤出兵占领辽阳,当时曹雪芹的太高祖曹世选、高祖曹振彦被俘,被编属于正白旗包衣中,变成了多尔衮的王府包衣,后因曹振彦战功卓着,入关后,曹振彦转型当了文官,当了山西吉州的“市长”,大同市“市长”等官职。

顺治皇帝时,曹家被编为了内务府包衣的编制,负责打理宫廷杂事,变成了皇帝的身边人,这个时候,曹雪芹爷爷的爸爸曹玺还当了皇帝内廷二等侍卫。后来,更因为曹玺的老婆当了康熙皇帝的奶妈,曹家更是受到皇帝的信任,康熙主政后,曹玺被派作江宁织造的要职,并允许其世袭。曹玺死后,其子曹寅继任江宁织造,但曹寅也早死,其子曹颙后来也当了江宁织造,但命运仿佛是捉弄了曹家,曹颙也活的不长,他死后,因曹寅无其他儿子,康熙皇帝体恤曹家,就从曹寅的侄子中过继了一个当儿子,他就是曹頫。我们现在文学史的定论是曹雪芹是曹頫之子,但也有说是曹颙遗腹子一说,尚无确切定论。曹頫当家的时候,曹家已经是一个空壳,时刻都有倾塌的危险,雍正时期,曹家还是没有逃过被抄家的命运,此时,曹雪芹正直少年十三四岁,不得不岁家族离开南京,搬往北京居住,直到晚年因病去世,给我们留下了一部写了80回的《红楼梦》,也正是因为这部巨着,让我们今天都在一直研究他。

对曹雪芹的评价

评价一位历史人物,一定要本着客观的态度,历史辩证地去分析。

图片 3

首先,曹雪芹无疑是我国伟大的小说家之一,毕其一生之力,写下了“字字是血”的文学巨着《红楼梦》,让今人有幸一睹大观园里的风采。《红楼梦》一书,无论是里面涉及到方方面面的各类知识,各色人物,还是作者的才识、语言,都是文学作品中的精品。鲁迅先生曾说过:“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”这就说明这本小说内容的丰富,以及读者对其可能产生若干种解读,再加上其前80回和后40回的区别,读者对其的结尾解读更是丰富多彩,所以说,曹雪芹作为《红楼梦》的作者,给我们留下了这么一笔无价的精神财富,他无疑就是我国最伟大的小说家之一。

其次,我们把历史人物放进历史的本原生活里去看这个人物,曹雪芹无疑是一个悲剧性的人物,童年经过无忧无虑、衣食无忧的生活,而晚年却贫困交加、挨饿受冻,连自己的幼子都没有能力养活,天天以卖字画和朋友接济度日,最终留下刚刚结婚的遗孀,不得不说现实中的曹雪芹做人做的很失败,但在那样一个时代,而且曹家作为一个被抄了家的家族,作为唯一可以飞黄腾达的仕途通道,对于曹雪芹来说可能不会那么顺畅,即使拥有满身的才华,时代给曹雪芹的悲剧命运奠定了基调,但好在曹雪芹给我们留下了“遗产”,能够让我们至今都能通过他的作品去了解他这个人,去感受他的魅力。

曹雪芹怎么死的

曹雪芹是我国最伟大的小说家之一,其着作《红楼梦》更是我国古典文学中的无可替代的一部着作,然而,伟大如此,我们却对其知之甚少。曹雪芹对于我们而言仿佛是“最熟悉的陌生人”,大家天天读其作品,看其作品改编影视剧,却无法解开他留给我们的一个个谜团,关于其死因,正是其中之一。

“快餐小说”主要包括玄幻类、武侠修真类、都市言情类、历史军事类、网游类等几种类型。这类小说,里面既有现实的影子,也有作者对未来的憧憬,以及对社会某些不公平现象的鞭挞。他们来源于现实,又是超现实、梦幻的,在现实中绝对不可能实现的。这类小说,由于作者文学修养高低不齐,故作品也是良莠不齐,有的甚至充满了大量的色情描写。但是,由于小说故事性强,符合各阶层的心理,所以读者还是不少的。其实,说白了,就如网络游戏一般,有了虚幻中的自我超越。

可是,在康熙皇帝的儿子们明争暗斗的过程中,曹家看错了风向,不但没有支持四皇子胤禛,反而和胤禛的死敌皇八子来往密切。胤禛怀恨在心,一登上皇位,就伺机整治曹家。原来,曹家升官发财以后,长期铺张浪费,亏空了不少公款,雍正皇帝借口曹家贪污公款,撤了曹雪芹父亲的南京所有的职务,又把曹家查抄了。那时候,曹雪芹才13岁,跟着父亲灰溜溜地赶回到了北京。

而古代的小说,来源大概分四类。一是民间经久流传,再经过文人加工,成为优秀作品。最有代表性的就是《忠义水浒传》《西游记》
。二是根据民间故事,自己再深加工,如《聊斋志异》
。三是根据历史资料,糅合民间传说,自己再整理、加工,如《三国志演义》
。四是有自己的亲身经历,综合当时的历史环境,采用当时典型的人物事件,自己创作的,如《石头记》

康熙-雍正时代,政治上的争夺与倾轧如此恐怖无情,使曹雪芹好像做了一场噩梦,从此,曹雪芹把荣华富贵和功名利禄都看透了。曹雪芹的父亲一心指望曹雪芹金榜题名,中兴家业,曹雪芹却根本不爱“读书”,每天和一伙儿八旗子弟在一块儿游荡。曹雪芹虽然也算八旗子弟,他却是个才子,琴棋书画吹拉弹唱样样精通,曹雪芹也喜好与人交往,只要脾气相投,不论出身高低贵贱,都视为知己。曹雪芹还因为和几个“戏子”相交而受到父亲的责罚。曹家的家境一天不如一天,他们如此鲜衣美食地挥霍惯了,没过多久就把北京的那点祖产卖了个精光。曹雪芹自己搬到西山脚下的一个小山村里,靠朝廷给旗人的口粮和卖字画过日子,他常常只能喝粥充饥。

图片 4

曹雪芹的生活虽然清苦,可恬静清新的田园美景,使他的思绪也渐渐地被这纯朴的大自然净化了。曹雪芹细细地琢磨着自己家族的沉沦兴败,悟出了当时社会,已经从内部烂透了的道理。于是,曹雪芹开始埋头写作长篇小说《石头记》,后更名为《红楼梦》,并把他的想法用隐晦的笔法写进小说。当时,曹雪芹没钱买纸,他就用废纸,甚至把黄历拆了,翻过来折上订成本子用,十年以后小说写成了八十回。

曹雪芹生于江宁织造家庭,其家与康熙皇帝关系特殊,康熙一生六次南巡,有四次住在曹家。可以说,曹家是钟鸣鼎食的百年望族。但到了雍正即位后,尤其是雍正六年,曹家被抄家,走向了衰落。曹雪芹经历了家族由盛到衰,而《红楼梦》中的贾宝玉也是如此,可以说,贾宝玉在一定程度上,就是曹雪芹生活的一部分缩影。

小说讲的“贾府”和“史”“薛”“王”三家是横行一方的四我们族,他们鱼肉百姓,骄侈淫逸,家中姑嫂兄弟明争暗斗,互相倾轧。后来,他们被人告发,皇帝派人查抄了贾府,史、薛、王三家也先后获罪破产。

现在年轻人说《红楼梦》是YY小说,只能代表着他们的肤浅。仔细看这些年轻人,衣食住用甚至是思想都很现代,问问我国文化的精华,知者有几?儒家的“仁、义、礼、智、信”,道家的“道法自然”,墨家的“兼爱”等等,他们真正的懂得吗?曾经有一个日本人就曾为此嘲笑过我们,嘲笑我们忘了祖宗。

在贾府里,有一对不同凡俗的青年男女,他们就是小说中的贾宝玉和林黛玉。他俩不满现实,互为知己,却遭到了各方面的反对,《红楼梦》里的“四我们族”就是整个统治阶级的缩影,而贾宝玉与林黛玉的反抗精神,则体现了曹雪芹对这个社会的不满。曹雪芹把他的阅历、信念和才华都灌注到小说里去了,《红楼梦》规模宏大,结构严谨,语言清新流畅,故事优美动人,塑造了许多富有典型性格的艺术形象。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,大家将尽快删除相关内容。

1763年夏天,北京郊区流行痘症,曹雪芹唯一的儿子也被传染上了,曹雪芹眼睁睁地看着活蹦乱跳的孩子一天天憔悴下去,到了秋天,孩子病死,曹雪芹因为过于伤心,身体也垮了,不久,曹雪芹也染上痘疹,除夕那天,这位文学巨匠带着未写完书稿的遗憾,寂寞地离开了人间。之后,在北京西郊,曹雪芹的身后,留下的是一位后续的夫人,一间破草房和一束残稿
. . . . . .

曹雪芹死后,《红楼梦》以手抄本的形式流传开了,后来,官府把《红楼梦》列为禁书,可是,这本书却在广大人民中间不胫而走。

曹雪芹的《红楼梦》,是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的,因此带有一定的回忆性质;但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传,不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。

《红楼梦》总的主题思想是反封建主义,在这个总主题下,作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物,对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对,因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。

作者通过贾宝玉,反对“文死谏、武死战”,说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作,也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口,说:“登利禄之场,处运筹之界者,窃尧舜之词,背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话,也不过是“虚比浮词,哪里都真有的?”我们知道孔孟之道和程朱理学,在清代是封建法规的准绳,是治国之大纲,人人违反不得的,而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话,来加以轻蔑和否定。

贾宝玉特别反对“仕途经济”,即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”,是历来封建政权得以世世延续的根本制度,也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”,无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。

《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵,与以往所有的爱情故事都有所不同。首先,贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样,这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次,他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的,这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点,贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投,贾宝玉崇尚自然天真,喜欢自由,摆脱封建思想和封建礼法的束缚,摆脱世间一切俗套,追求个性的自由和解放,这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!

在中国的婚姻史上,以以上三个原则作为婚姻选择标准,这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的,是人类自身的文明和发展的一个进步。

以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图